導(dǎo) 語(yǔ)： 田黃是諸多壽山石品種中的一種，產(chǎn)出嚴(yán)格受地域控制，極其罕有，是大自然的珍貴饋贈(zèng)。2013年后，田黃的市場(chǎng)熱度持續(xù)上升，頂級(jí)田黃石攀升至千萬(wàn)元級(jí)別。這種火爆加速了田黃原石資源的枯竭。供需不平衡催生市場(chǎng)盡快尋找替代品，2015年，一種與壽山田黃極盡相似的神石橫空出世，就是“老撾田黃”。 產(chǎn)自老撾阿速坡省蒲康紅山境內(nèi)的老撾石，主要成分為高嶺石、地開(kāi)石和珍珠陶土，礦物組成與壽山石類的高山石最為接近。老撾石的顏色種類比壽山石更豐富，其中顏色及質(zhì)地最接近壽山田黃的種類就被稱為“老撾田黃”。

導(dǎo) 語(yǔ)： 純凈澄澈是謂清，意味深長(zhǎng)堪稱雋。 用來(lái)形容玉作，可見(jiàn)其質(zhì)料上乘，美意幽微。 出自名家的心血之作，淬煉了積年的藝道與精魂， 或許點(diǎn)亮了一個(gè)畫(huà)境， 或許再現(xiàn)了一段情懷， 或許投射了一個(gè)夢(mèng)想， 或許描摹了一種心情， 玉文化，淵遠(yuǎn)精奧，卻并不佶屈聱牙， 每一件具體而溫潤(rùn)的玉作， 都蘊(yùn)藏著我們最樸素的心愿， 最向往的風(fēng)景，最甘醇的感情。 《清雋》專場(chǎng)的拍品， 新穎卻不怪異，風(fēng)趣不失雅致。 它們不是藝術(shù)家的自說(shuō)自話， 是期待與你共鳴的率真表達(dá)。

導(dǎo) 語(yǔ)： 超絕而稀有者，稱為“殊勝”。在佛教中，將難得的因緣與所得，稱為“殊勝”。 對(duì)于玉石收藏家來(lái)說(shuō)，一塊體量碩大、滿皮灑金的老料，就是“殊勝”；對(duì)于心中向善者來(lái)說(shuō)，一件至純至深、滌蕩心靈的唐卡，就是“殊勝”；而對(duì)于藝術(shù)鑒賞家來(lái)說(shuō)，一件集材質(zhì)罕見(jiàn)、精工細(xì)作、寓意深遠(yuǎn)的完美作品，就是“殊勝”。

導(dǎo) 語(yǔ)： 田黃是諸多壽山石品種中的一種，產(chǎn)出嚴(yán)格受地域控制，極其罕有，是大自然的珍貴饋贈(zèng)。2013年后，田黃的市場(chǎng)熱度持續(xù)上升，頂級(jí)田黃石攀升至千萬(wàn)元級(jí)別。這種火爆加速了田黃原石資源的枯竭。供需不平衡催生市場(chǎng)盡快尋找替代品，2015年，一種與壽山田黃極盡相似的神石橫空出世，就是“老撾田黃”。 產(chǎn)自老撾阿速坡省蒲康紅山境內(nèi)的老撾石，主要成分為高嶺石、地開(kāi)石和珍珠陶土，礦物組成與壽山石類的高山石最為接近。老撾石的顏色種類比壽山石更豐富，其中顏色及質(zhì)地最接近壽山田黃的種類就被稱為“老撾田黃”。

導(dǎo) 語(yǔ)： 田黃是諸多壽山石品種中的一種，產(chǎn)出嚴(yán)格受地域控制，極其罕有，是大自然的珍貴饋贈(zèng)。2013年后，田黃的市場(chǎng)熱度持續(xù)上升，頂級(jí)田黃石攀升至千萬(wàn)元級(jí)別。這種火爆加速了田黃原石資源的枯竭。供需不平衡催生市場(chǎng)盡快尋找替代品，2015年，一種與壽山田黃極盡相似的神石橫空出世，就是“老撾田黃”。 產(chǎn)自老撾阿速坡省蒲康紅山境內(nèi)的老撾石，主要成分為高嶺石、地開(kāi)石和珍珠陶土，礦物組成與壽山石類的高山石最為接近。老撾石的顏色種類比壽山石更豐富，其中顏色及質(zhì)地最接近壽山田黃的種類就被稱為“老撾田黃”。

導(dǎo) 語(yǔ)： 田黃是諸多壽山石品種中的一種，產(chǎn)出嚴(yán)格受地域控制，極其罕有，是大自然的珍貴饋贈(zèng)。2013年后，田黃的市場(chǎng)熱度持續(xù)上升，頂級(jí)田黃石攀升至千萬(wàn)元級(jí)別。這種火爆加速了田黃原石資源的枯竭。供需不平衡催生市場(chǎng)盡快尋找替代品，2015年，一種與壽山田黃極盡相似的神石橫空出世，就是“老撾田黃”。 產(chǎn)自老撾阿速坡省蒲康紅山境內(nèi)的老撾石，主要成分為高嶺石、地開(kāi)石和珍珠陶土，礦物組成與壽山石類的高山石最為接近。老撾石的顏色種類比壽山石更豐富，其中顏色及質(zhì)地最接近壽山田黃的種類就被稱為“老撾田黃”。

導(dǎo) 語(yǔ)： 翡翠，在國(guó)人心中一直是財(cái)富與地位的象征。翡翠有著深厚的文化基礎(chǔ)，自明朝進(jìn)入中國(guó)，歷時(shí)500年經(jīng)久不衰，到晚清由于慈禧太后喜愛(ài)而收到達(dá)官顯貴的倍加推崇， 并在20世紀(jì)二三十年代一度風(fēng)靡歐洲。但目前市場(chǎng)普遍對(duì)翡翠的價(jià)值判斷仍然停留在材質(zhì)好壞，這是非常片面且可惜的。就翡翠首飾領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，其審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從多角度綜合出發(fā)，而非只評(píng)判材質(zhì)。一塊翡翠經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的妙手創(chuàng)作，成為一件融合自然之奇、工藝之精與設(shè)計(jì)之巧的、獨(dú)一無(wú)二的高端首飾，才真正發(fā)揮了材質(zhì)與人文結(jié)合所能賦予的最大價(jià)值。

導(dǎo) 語(yǔ)： 翡翠，在國(guó)人心中一直是財(cái)富與地位的象征。翡翠有著深厚的文化基礎(chǔ)，自明朝進(jìn)入中國(guó)，歷時(shí)500年經(jīng)久不衰，到晚清由于慈禧太后喜愛(ài)而收到達(dá)官顯貴的倍加推崇， 并在20世紀(jì)二三十年代一度風(fēng)靡歐洲。但目前市場(chǎng)普遍對(duì)翡翠的價(jià)值判斷仍然停留在材質(zhì)好壞，這是非常片面且可惜的。就翡翠首飾領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，其審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從多角度綜合出發(fā)，而非只評(píng)判材質(zhì)。一塊翡翠經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的妙手創(chuàng)作，成為一件融合自然之奇、工藝之精與設(shè)計(jì)之巧的、獨(dú)一無(wú)二的高端首飾，才真正發(fā)揮了材質(zhì)與人文結(jié)合所能賦予的最大價(jià)值。