王一卜致力于將中國(guó)之雕刻藝法在學(xué)習(xí)、融匯西方技藝的同時(shí)，推陳出新，傳承古典文仕風(fēng)范并將自身的生活感悟貫于其中，建立起獨(dú)具一格、別具特色的東方神韻之美。王一卜認(rèn)為，玉雕欲走入藝術(shù)品的殿堂，應(yīng)伴隨著形式語言的嶄新創(chuàng)造，這種創(chuàng)新的價(jià)值必須具有全新性質(zhì)。琢玉人應(yīng)繼古開今，承古文人士大夫之意趣情懷，總結(jié)西方視覺經(jīng)驗(yàn)，感悟生活，致力于創(chuàng)當(dāng)代獨(dú)具東方神韻之佳作。文派玉雕正是在此前提下應(yīng)運(yùn)而生，他勇于打破傳統(tǒng)民間工藝的思維定式，求索生命的和諧，作品講究刀法意趣，取魏晉造像的超然之韻與宋元水墨的空明幽淡，具有簡(jiǎn)·靜·空·逸的藝術(shù)風(fēng)格。此作中，分別雕刻的韋陀、關(guān)公、佛祖都極具象征意味，造型簡(jiǎn)約，刀筆凜冽，剛毅果敢、圣靈慈悲的氣質(zhì)彼此呼應(yīng)、生發(fā)出新穎別致的藝術(shù)效果，給人以極大的視覺震撼。上佳玉料的天然皮色也在圖景設(shè)計(jì)中得到了充分且巧妙的利用，為深邃意境的營(yíng)造起到了點(diǎn)睛之用?？钭R(shí)：一卜山人